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羌族文化遺產保護斷想

作者:本站 日期:12-04 瀏覽次數:

                           羌族文化遺產保護斷想

     “羌”字是一個古老的文字,早在商代的甲骨文中就已經出現。《說文?羊部》釋“羌”字為“西戎牧羊人也。從人、從羊。”可見羌族自上古以來就是一個以牧羊為業的西部民族。在中華民族發展現狀中,羌族的地位相當于動物界中的大熊貓,植物界中的銀杏樹,是一枚唯一遺存的古老民族的活化石,在文化學、人類學、民族學、語言學研究中頗受矚目。

      據相關資料記載,古羌人生活在中國的西北部(今甘肅、寧夏、青海和陜西一帶),五六千年前部分西羌與黃河流域以黃帝部落為代表的中原族群相互交融,形成了我們漢族的前身――華夏族。據說炎帝和大禹都是羌人或羌族的后裔,大禹的故鄉就在這次大地震中受災最嚴重的北川縣。另幾支西羌分別發展成藏族、彝族、納西族等西南少數民族。北宋時,處在河湟地區的羌族一支黨項羌建立了中國歷史上最強大的羌族政權――西夏王朝。這個王朝存在了100余年,后被蒙古人所征服。建立這個王朝的黨項羌被打散,一部分融入漢族,一部分吐蕃化,成為現今分布在寧夏、甘肅、青海等地的藏民的祖先。

      歷史上羌族形成了兩個集聚中心:一個是河湟地區,一個是岷江上游地區。河湟地區這個集聚中心隨著西夏王朝的覆滅而解散,只有岷江上游的羌人集聚中心穿過幾千年的歷史塵埃,延續至今。分布在這一區域以外的羌人,或分化為他族,或為他族所同化,均已消失在歷史的時空中,岷江上游的羌人則始終固守著自己的文化傳統,保存著這段古老的文明。這里需要區別兩個概念,即“歷史源流學意義上的羌族”和“現代民族學意義上的羌族”。許多學者概念中的“羌族”基本上是后一義。作為現代意義上的民族之一的羌族,其聚居的大致范圍,西起汶川臥龍自然保護區,東至北川縣東邊,南至汶川縣漩口區,北達松潘縣南部,包括四川的茂縣、汶川縣、北川縣、理縣東部、松潘南部、平武西南部等地區。就地質構造而言,羌族居住的地區處于我國新構造運動上升最強烈的地帶,地質構造復雜而破碎,屬于川滇地震區龍門山地震帶。歷史上這一地帶曾經多次發生地震和泥石流等地質災害,但是像這次“5?12”汶川大地震這么罕見的地質災害,尚屬首次。

       目前災區的救災工作已告一段落,隨之而來的災后重建工作將災區文物保護和復原漸漸提上了日程。由于此次地震發生地區主要集中在羌族聚集區,故而羌族文化遺產受損情況尤為嚴重。據綿陽市博物館統計,北川在這次大地震中被埋的有國家二級文物2件,三級文物121件,一般文物280多件,羌族民俗文物、實物400多件。120多件文物去年經過認定級別后送往綿陽市博物館館藏,這才幸免于難。為了保護羌族文化,去年綿陽市專門撥款10萬元用于羌族文化遺產的收集,并倡導廣大羌族群眾踴躍捐獻藏品。但誰也沒想到,這次收集行動卻導致了羌族文物的集體被毀。除了這些寶貴的文物之外,羌族特有的建筑群以及許多珍貴的歷史遺跡也不同程度地受損。北川永平堡石砌古城墻多處垮塌,城門開裂、變形。茂縣營盤山新石器時代文化遺址、勒石村聚居遺址、克枯棧道、青坡門河壩遺址、石棺葬、無影塔等無不遭到毀滅性破壞。

       由于羌族沒有文字,羌族語言、文化均靠年長者口傳心授來傳承。會羌語的長者、通曉羌族歷史文化的“端公”等對羌文化的記述和傳承至關重要,地震導致大量通曉羌族語言、歷史文化的羌族人遇難,對羌族文化的傳承影響巨大。

      為此,專家提出了一些建議以拯救這個古老的民族:

    一、在今后5到10年內對羌族實行更加優惠的生育政策,對新生羌族人口進行適當津貼補助。

    二、原則上羌族人口不移民,不外地領養,做到盡可能就地安置。

    三、在災后重建中恢復和重建部分古羌寨,可以與旅游觀光業通盤考慮。

    四、加大羌語教育力度,積極推廣羌語拼音文字,在羌族學校開設羌語課。

    唐人有詩云:“羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關”。羌笛這一羌族特有的民族樂器還能不能吹,還能吹多久,不僅專家學者關注這個問題,廣大的旅游愛好者和普通的民眾也同樣深切地企盼它的解決。相信在政府和文物保護工作者的共同努力下,羌笛能夠長久地吹下去,因為白云深處還有著人家。

     (來源: 人民日報海外版) 

 


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