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古墨雜談

作者:本站 日期:12-02 瀏覽次數:
古墨雜談
 
 墨派和墨家
  
  各家制墨,都有其不同的制墨風格與獨特的墨品,因此形成了不同的派別。因徽墨的赫赫聲名,除徽墨之外的其他制墨業者,可置而不論。所謂墨派,即指徽墨的歇縣、休寧兩派。自李廷哇落籍徽州以來,千余年間徽州墨家輩出,又無不以其各自的藝術風格稱譽一時,所謂歙縣、休寧之分,僅是就其藝術趣味、墨品等進行的區分。
  
  歙縣派墨家作品風格品類繁多,墨家輩出,以富麗堂皇、制工精致為主。明清兩代,朝廷貢墨及地方官員貢墨,多由歙縣墨家制造,另外,文人雅士,自造用墨,也多托歙縣墨家辦理。休寧派中以汪、吳二氏為重鎮,子孫迭興,代有名家。同時,休寧派墨家多好詩文,許多人同時就是文人士大夫,故所造之墨,以文雅鳳致著稱。休寧派墨家首創集錦墨,對后來制墨意趣有很大影響。同時,休寧制墨,還有樸素實用一路,暢銷各地,中間亦不乏質優品精者。
  
  有作品流傳于世的徽墨制作名家很多。明代有方于魯,萬歷間墨家,字建元,號太玄,墨隱山人,室名佳日樓、如如室,歙縣人;程君房,萬歷間墨家,名大約,宇幼博,一字君房,號墨隱道人,室名還樸齋、寶墨齋、玄玄室,歙縣人;葉玄卿,萬歷間墨家,別號如道人,室名蒼蒼室,休寧人,所制太乙玄靈、世寶墨為世稱道;吳去塵,天啟、崇幀間墨家,名拭,宇去塵,室名浴研齋,休寧人,所制墨不加漆衣,頗有古風,又雅致精好,為士林推重。清代有曹素功,名圣臣,宇冒言,號盡鹿,歙縣人,為徽墨四大家之一,所制紫玉光,世推為精品;汪近圣,別署鑒古齋,休寧人,為徽墨四大家之一;汪節庵,名宜禮,歙縣人,乾隆間聲譽頗盛,為徽墨四大家之一;胡開文,別署蒼佩室,歙縣人,為四大家后起而秀出者,所制墨暢行大江南北。另外還有吳守默、胡星聚、吳天章等,均是清代著名墨家。
  熟識墨品對于鑒定的益處
  
  墨家造墨,都各自有各自的墨品,而呂,也反映了墨家的制墨風格和藝術水平。熟識各家的墨品,對鑒定極有幫助,尤其是集錦墨,散失之后,因為沒有墨家名款,只能以墨品來斷定。熟識墨品,也能對古墨的斷代有所幫助。墨品之初創,如知其年代,則可斷定此墨之上限。另外,熟識墨品,還能對知曉墨的質量提供輔助依據。因為墨家制墨,往往以不同的墨品,施以不同檔次的煙料及做工,如萬于魯制墨,將煙料分為三等:九玄三級、非煙、太紫重玄。但應當注意的是,有些墨品,俱見于各墨家所制,如青麟髓、寥天一等,不可憑墨品即斷為某家制墨,而應參以其他鑒定依據,尤其是備家制墨的風格采具體分析。對墨品的了解,除在鑒定實際工作中多積累外,可就文獻記載進行參考,于鑒定頗有助益。
  墨的辯識
  
  墨的鑒別主要是年代的判斷。所謂偽品,大多是仿制某名家款的墨。墨上大都有制作者名款,故而熟悉各代主要制墨家的名字及齋,室名極為重要,知道何人屬于何年代,才可以分辨出墨的大致茸代。從墨的外形風格來看,亦可觀察出一二,如:明墨堅實,大件居多,圖案文字大多為陽文,陰文少,其字體均有明代風格,所制出的墨紋飾也剛健,手摸棱棱有感,清墨書法秀潤,雕刻刀法嬌細,有一種清雅柔麗的風貌。墨工跨年代者居多,如以曹素功命名的墨極常見,但并非均為曹素功所作,有的是后人的偽作,對此則應仔細分析。歷代帝王的名字由于避諱,因而也往往成為判斷年代的一個方面,如清康熙皇帝,玄字代表黑色,在墨名上時常出現。如九玄三極,玄元靈氣,明墨中常有此名。到了清代,為避玄字,就要改動,或玄字缺筆,或改玄字為元字,則可知凡有玄字出現的墨,必不是清代,為康熙以前所制。如曹素功是恢復明代吳叔大“玄粟齋”墨店的人,入清后他便改“玄粟齋”為“藝粟齋”。再如道光皇帝名,而休寧為墨的主要產地主一,為避寧字諱,胡開文的墨就常貫以地名,在邊款改為休城,見有此銘者,便可知該墨在道光以后。墨的外形往往飾漆涂金。明代初期的墨,多為本色,不加裝飾。墨體飾漆度,盛行于明萬歷年間,至清代乾隆茸間尤盛,但明代漆度醇厚,清代則較浮淺。只在墨的四個邊框涂漆,明代較為多見,只在正背兩面邊上加漆的,則清代較為多見。


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