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呼麥

作者:本站 日期:12-04 瀏覽次數:

呼麥
“呼麥”是圖瓦文xoomei的中文音譯,又名“浩林•潮爾”,原義指“喉嚨”,即為“喉音”,一種藉由喉嚨緊縮而唱出“雙聲”的泛音詠唱技法。“雙聲”(biphonic)指一個人在演唱時能同時發出兩個高低不同的聲音。另外,呼麥又稱“蒙古喉音”。

呼麥的概念
     呼麥作為一種歌詠方法,目前主要流傳于中國內蒙古,南西伯利亞的圖瓦、蒙古、阿爾泰和卡開斯(Khakass)等地區。西藏密宗格魯派的噶陀(Gyuto)、噶美(Gyume)兩寺,也有使用低沉的喉音來唱誦經咒的傳承。 “呼麥”,又名“浩林•潮爾”,是蒙古族復音唱法潮爾(chor)的高超演唱形式,是一種“喉音”藝術。呼麥是一種古老的歌唱方式,聲音從喉底里發出來,悠悠遠遠地往一個很深很深的隧道里面鉆,那個隧道是時間的記憶。據說,呼麥已經有千年歷史,而今已是蒙古國寶級的藝術,在全世界獨一無二。國家非常重視非物質文化遺產的保護,2006年5月20日,蒙古族呼麥經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2009年10月1日,中國蒙古族呼麥成功入選世界非物質文化遺產名錄。

呼麥的特點
    呼麥是運用特殊的聲音技巧,一人同時唱出兩個聲部,形成罕見的多聲部形態。呼麥發聲原理特殊,有時聲帶振動,有時不振動,是用腔體內的氣量產生共鳴。假聲帶也隨之震動。演唱者運用閉氣技巧,使氣息猛烈沖擊聲帶,發出粗壯的氣泡音,形成低音聲部。在此基礎上,巧妙調節口腔共鳴,強化和集中泛音,唱出透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部,獲得無比美妙的聲音效果。
呼麥唱法
  呼麥唱法是在特殊的地域條件和生產、生活方式下產生的,其發聲方法、聲音特色比較罕見,不同于舉世聞名的蒙古族長調的唱法,聲樂專家形容這種唱法是“高如登蒼穹之顛,低如下瀚海之底,寬如于大地之邊”。

呼麥的產生和發展
  呼麥的產生和發展,是蒙古族音樂發展的產物,在聲學規律的認識和掌握方面出現了質的飛躍,被音樂界譽為“天籟之音”。
 




產生的說法
  有關呼麥的產生,蒙古人有一奇特說法:古代先民在深山中活動,見河汊分流,瀑布飛瀉,山鳴谷應,動人心魄,聲聞數十里,便加以模仿,遂產生了呼麥。新疆阿爾泰山區的蒙古人中,至今尚有呼麥流傳。呼麥的曲目,因受特殊演唱技巧的限制,不是特別豐富。大體說來有以下三種類型:一是詠唱美麗的自然風光,諸如《阿爾泰山頌》、《額布河流水》之類;二是表現和模擬野生動物的可愛形象,如《布谷鳥》、《黑走熊》之類,保留著山林狩豬文化時期的音樂遺存;三是贊美駿馬和草原,如《四歲的海騮馬》等。從其音樂風格來說,呼麥以短調音樂為主,但也能演唱些簡短的長調歌曲,此類曲目并不多。從呼麥產生的傳說,以及曲目的題材內容來看,“喉音”這一演唱形式,當是蒙古山林狩獵文化時期的產物。

呼麥的發聲原理
  從發聲原理來看,呼麥應看作是人聲潮爾的特殊形態,是“浩林•潮爾”合唱藝術發展和升華的必然結果。
  呼麥是一種喉音演唱藝術,演唱時運用特殊的聲音技巧,一個人同時唱出兩個聲部,聲帶發出的是低沉的基音,而口腔發出的是高亮的泛音,加上氣息的調控,口腔共鳴點的變化就可在高音部形成旋律,形成罕見的多聲部形態。高音部的高音與口型有直接關系,口型扁音就高,口型圓音就低。低音聲部與高音聲部之間的距離有時可以達到六個八度音程,高音聲部的旋律有時類似口哨聲,或金屬聲。呼麥演唱時的方法是首先把聲帶放松,利用口腔內的空氣振動聲帶產生共鳴,發出基礎低音,然后巧妙地調節舌尖的空隙,用一股氣息沖擊發出高泛音。于是形成在持續低音的基礎上,不斷地產生高音區的曲調。用這種方法演唱,可以清晰地聽到一個人同時發出兩種聲音,即高音區的曲調和低音區的持續音。
  技術高超的“呼麥”演唱大師可以用二聲部來演唱徐緩的長調、急速的快板或世界名曲。一般來說,“呼麥”的低聲部是一個持續的低音,但有時也可變化音高,而高聲部是一條波浪起伏的旋律線,它有時有詞,但常常是無詞的。這種唱法能唱出透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部,獲得無比美妙的聲音效果。
  如前所述,古代蒙古人參加戰爭,作戰前均須高聲歌唱潮爾合唱,狩獵成功后也會盡情宣泄,狂熱歌舞。在排山倒海般的潮爾聲浪中,自然產生出飄渺的泛音效果。顯然,蒙古人試圖將潮爾合唱藝術的基本要素,巧妙地移植到一人身上。經過長期探索,終于創造出這一奇特的聲樂形式。呼麥的產生和發展,乃是蒙古音樂發展進步的產物,在聲學規律的認識和掌握方面出現了質的飛躍。探求聲音奧秘的道路上,蒙古人終于取得了突破性成就。相傳早在13世紀蒙古草原盛行英雄史詩說唱藝術時就已十分盛行了,而據音樂學家們考證,我國諸多古籍中(包括《詩經》)記載的北方草原民族的一種歌唱藝術--“嘯”,就是“浩林•潮爾”的原始形態。如此,其歷史至少可追溯到2300年以前。此推斷如成立,將從人類復音音樂文化發源地這一基本部分改寫《世界音樂史》。這并非玄說、臆斷,僅從“潮爾”的蒙語發音與西方復音音樂的合唱、和聲和弦諸多民族文字對比,即可窺見其內在聯系。潮爾,蒙語準確發音為“chor”;而同其相關的歐洲諸國的和音、和弦、合唱、眾贊歌等術語分別是chorus(英)、chord(法)、chor(德),其詞根如此驚人的相同,絕非巧合。但迄今為止,中國音樂的歷史,卻從未記載有關中華民族自身的復音音樂起源。那么,究竟復音音樂是由西方傳入中國,還是由中國阿爾泰地區(新疆)輻射到西方?事實是,“嘯”--潮爾(chor)已有2300多年歷史,而西方復音音樂最早產生于1100年前的9世紀。合唱、眾贊歌的興盛則已到了14-17世紀。可見,一向被視為無復音音樂的東方--中國,實際來可能是西方歐洲復音音樂的母體和發源地。
 
呼麥的傳承
  “呼麥”藝術目前不僅轟動國際樂壇,同時也引起世界各國社會學、人類學、歷史學、文化藝術學等專家學者的極大興趣和普遍關注,更為民族音樂學家、聲樂界專家學者高度重視。中國音樂家協會名譽主席、音樂理論界泰斗呂驥先生指出:“蒙古族就有一種一個人同時唱兩個聲部的歌曲,外人是想象不出來的,我們應該認真學習研究。”內蒙古音協名譽主席莫爾吉胡最近撰文云:“浩林潮爾音樂是人類最為古老的具有古代文物價值的音樂遺產,是活的音樂化石,是至今發掘發現的一切人種、民族的音樂遺產中最具有科學探索與認識價值的音樂遺產。”在繼承和發展“呼麥”(浩林潮爾)這一蒙古族精美絕倫的文化遺產方面,內蒙古草原遠遠落后于阿爾泰山麓等其他蒙古族地區,如蒙古國已早把“呼麥”藝術列為“國寶”;俄羅斯圖瓦共和國則視“呼麥”為“民族魂”;兩國均已把“呼麥”藝術發掘、研究列入國家藝術重點學科,并引入蒙古族聲樂教學體系之中。我國中央音樂學院也把“呼麥”藝術列為國家藝術學科重點課題--《世界民族民間音樂》中的重要部分,并由原院黨委書記、世界民族音樂學專家陳自明教授親自牽頭主持研究。

絕跡
  “呼麥”在內蒙古草原已絕跡了100多年,在新疆阿爾泰地區蒙古民族中,也瀕臨失傳。所以,挽救和發掘并發展這一原本是中華民族的文化遺產,是當務之急,具有不可估量的現實意義和深遠歷史影響。內蒙古自治區是蒙古族人口最多的聚居地區,傳承和弘場這一古老神奇而技藝高超蒙古民族聲樂藝術,應是責無旁貸之事。
 
現代呼麥




  所幸,九十年代以來,內蒙古藝術界有志之士,已通過“請進來”、“走出去”等各種途徑學習“呼麥”藝術,并提高較快。其中,斯琴比力格、張昭翔、吉日木圖、寶力道、寶力達是佼佼者。他們從九十年代開始,活躍于國內外音樂舞臺上(先后出訪日本、澳大利亞),其中斯琴比力格曾被聘請到中央音樂講學并做示范表演,他們的錄音錄像,多次在國內外各種形式的學術研討會上播放。而早在80年代,我區有識學者莫爾吉胡、達•布賀朝魯就開始了關于“呼麥”的考察研究和介紹;內蒙古歌舞團、內蒙古廣播電視藝術團、蒙古族青年合唱團先后以不同聲樂形式(如民間藝術演唱無伴奏合唱)引向舞臺;2000年東方電影電視學院建立才真正把“呼麥”藝術引入民族藝術教學之中心。
  內蒙古民族歌舞劇院蒙古族青年合唱團是一支具有鮮明民族特色的專業文藝團體,曾經多次在國際比賽中獲得大獎,在國際舞臺上享有較高聲譽,被公認為目前中國唯一擅長演唱無伴奏合唱的團體。近年來,他們挖掘整理了已經失傳多年的蒙古族所特有的呼麥唱法,受到國內外觀眾的好評。
  與此同時,呼麥還被收錄到內蒙古音樂網,使全國20多個省、自治區和美國、日本、法國、澳大利亞等20多個國家的網友上網欣賞到了這一獨具特色的蒙古族唱法。
  隨著呼麥演唱藝術的影響力不斷擴大,文化部對搶救發掘和保護這一古老的民族文化給予了高度重視,并將其列入第一批中國非物質文化遺產推薦項目名錄。
  蒙古國呼麥協會主席策登伊希認為,呼麥的演唱方法有10余種,目前,內蒙古自治區的呼麥藝術家只能使用其中幾種方法進行演唱,呼麥的傳承與發展任重道遠。 
2009年10月1日,中國蒙古族呼麥成功入選世界非物質文化遺產名錄。


 


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